Álguns termos do Glossario Teosofico

Mokcha (Moksha) (Sânscrito)

"Liberação". Liberação dos vínculos da carne e da materia, ou da vida nesta terra. (Consultar: Mukti.) o mesmo que Nirvâna; um estado post-mortem de repouso e bem-aventurança da Alma-peregrino. (Mokcha significa: liberação, desligamento, emancipação, salvação; é a liberação definitiva dos laços do corpo e da matéria em geral, e consecutivamente, liberação das dores da existencia mundana. Em tal estado, o Espíritu individual, isento de toda nova reencarnação, é absorvido no Espíritu universal. Esta liberação final, por tanto, é considerada como a suprema bem-aventurança. Dita palavra tem algumas outras acepções: morte; justiça, equidade, equilíbrio, etc. -Consultar: Mukti.)

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Nirvâna (Sânscrito)

Segundo os orientalistas, é a completa "extinção" o "apagamento", como a chama de um pavio, a extinção total da existência. Portanto, segundo as explicações esotéricas, é o estado de existência e consciência absolutas em que o Ego do hommem que, durante a vida, chegou ao estado de mais alto grau de perfeição e santidade, entra depois de la morte do corpo, e algumas vezes, como no caso de Gautama Buddha e outros, durante a mesma vida. (Absorção, fusão, dissolução, extinção, aniquilamento, liberação; beatitude ou bem-aventurança eterna, existência espiritual abstrata; aniquilação das condições da existência individual; extinção, fusão ou completa absorção do Eu (o Espírito individual) no Espírito universal, de que é uma parte. -Uma vez terminada a evolução neste mundo, esgotadas todas as experiencias e conseguida a plena perfeção do Ser humano, o Espírito individual, ou Eu interno, inteiramente livre para sempre de todos os obstáculos da matéria, volta a seu ponto de origem, abismando e fundindo-se no Espírito universal, como uma gota de água no imenso oceano. Nessa fusão se aniquila por completo a personalidade humana, com todo seu cortejo de ilusões, apegos, ansias, desejos, paixões e dores; mas não a individualidade; o homem deixa de existir como homem, para existir como Deus em um estado de repouso consciente da Omnisciência, em una condição perpetua de inefável e absoluta bem-aventurança. "Nesta bem-aventurança que agrada a alma paz divina", segundo expressava o grande místico S. Juan de la Cruz. A purificação no Espíritu divino -disse o Brihadarânyaka- é como lançar uma porção de sal no mar; se dissolve na água (da qua havia-se extraído), sem que possa retirar outra vez. A voz Nirvâna é sinônimo de Mokcha. Não se confunda com o Svarga nem com o Devachan. -Consultar: Nirvâni e Paranirvâna.)

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Nidâna (Sânscrito)

Las doce causas de la existencia, o una cadena de causación, "un encadenamiento de causa y efecto en todo el transcurso de la existencia, a través de doce eslabones. Este es el dogma fundamental de la doctrina búdica, "cuya comprensión resuelve el enigma de la vida, revelando la inanidad de la existencia y preparando la mente para el Nirvâna". (Eitel, Diccionario Sánscrito-chino). He aquí la enumeración de los doce eslabones: 1) Jâti, o nacimiento, con arreglo a uno de los cuatro modos de entrar en la corriente de la vida y reencarnación, o chatur-yonî (véase esta palabra); cada uno de los cuatro coloca al ser nacido en uno de los seis gatis (véase esta palabra). 2) Jarâmarana "decrepitud y muerte", o muerte por vejez, que sigue a la madurez de los Skandhas (véase esta palabra). 3) Bhava, el agente kármico que conduce a cada nuevo ser senciente a nacer en tal o cual modo de existencia en el Trailokya y Gati. 4) Upâdâna, la causa creadora de Bhava, que así viene a ser la causa del Jâti, que es el efecto, y esta causa creadora de nacimiento es el apego a la vida. 5) Trichná, amor, sea puro o impuro. 6) Vedâna, o sensación; percepción por los sentidos; éste es el quinto Skandha. 7) Sparza, el sentido del tacto. 8 ) Chadâyatana, los órganos de sensación. 9) Nâma-rûpa, la personalidad, esto es, una forma con su nombre correspondiente, símbolo de la irrealidad de las manifestaciones de fenómenos materiales. 10) Vijñâna, perfecto conocimiento de toda cosa perceptible y de todos los objetos en su encadenamiento y unidad. 11) Samskâra, acción en el plano de ilusión, y 12) Avidyâ, falta de verdadera percepción, o ignorancia. -Como quiera que los nidânas corresponden a las más sutiles y abstrusas doctrinas del sistema metafísico oriental, es imposible profundizar más esta materia. (Nidâna, o causa de existencia, es el principio fundamental de toda la doctrina de Buddha. Dicha palabra significa: cadena de causación, o bien "originación de dependencia". En su Catecismo búdico, H. S. Olcott enuncia así con sus nombres pâlis los doce nidânas: Avijjâ, ignorancia de la verdad de la religión natural; Samkhârâ, acción causal, o Karma; Viññâna, conciencia de la personalidad, el "yo soy yo"; Nâma-rûpa, nombre y forma; Salayatana, seis sentidos; Phassa, contacto; Vedanâ, sentimiento, sensación; Tanhâ, deseo de goce; Upâdâna, apego; Bhava, existencia individualizante; Jati, nacimiento, casta; Jarâ, marana, sokaparideza, dukka, domanassa, upâyâsa; decaimiento, muerte, dolor, lamento, desesperación. (Obra cit., 42da. Edición, pág. 72). -Para más detalles, véase: Doctr. Secr., III, páginas 544 y 585 de la edición inglesa. -Nidâna significa además: causa, origen, causa primera o principal, esencia, forma original, conocimiento de las causas; purificación, pureza; cuerda, atadura, etc.)

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Maya (Sânscrito)

Ilusión. El poder cósmico que hace posibles la existencia fenomenal y las percepciones de la misma. Segun la filosofía inda, sólo aquello que es inmutable y eterno merece el nombre de realidad; todo aquello que está sujeto a cambio por decaimiento y diferenciación, y que, por lo tanto tiene principio y fin, es considerado como mâya: ilusión. (Mâyâ: Arte, poder o virtud mágica extraordinaria o prodigiosa; prestigio, magia, ilusión, ficción; poder de ilusión que origina la aparición ilusoria de las cosas mundanas. La ilusión personificada como un ser de origen celeste; la personificación de la irrealidad de las cosas mundanas; el universo objetivo o la naturaleza considerada como una ilusión. -El poder ilusionante, la mágica potencia del pensamiento, capaz de crear formas pasajeras o ilusorias, y por el que tiene existencia el mundo fenomenal. La potencia creadora mediante la cual el universo llega a la manifestación. -Segun la filosofía vedânta, todo el universo visible no es más que una grande ilusión (mahâ-mâyâ), puesto que tiene principio y fin y está sujeto a incesantes cambios; así como la única realidad es el Espíritu, por ser eterno e inmutable. -Consultar: María.)

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Fonte: Glossario Teosofico Levir