Diabo, Satan e Lúcifer na teosofia.

*Satan (hebraico.) – Certamente, não há nenhum ponto em que se veja tão claramente a que absurdos extremos podem levar as interpretações errôneas de idéias e doutrinas primitivas.

O Satanás da teologia ocidental, com todo o horror dogmático de tal ficção, é filho de uma interpretação viciosa que desfigurou completamente um dos conceitos mais ideais e profundamente filosóficos do pensamento antigo.

As lendas dos “Anjos Caídos” e das “Guerras no Céu” são de origem puramente pagã e vêm da Índia e da Caldéia.

Estas guerras referem-se a lutas de ajustamento espiritual, cósmico e astronómico, mas principalmente ao mistério da evolução do homem, tal como é hoje.

O clero de todas as religiões dogmáticas considera Satanás como “Inimigo de Deus”, “Anjo Rebelde”, “Anjo do Mal” ou “Espírito das Trevas”; mas, uma vez que deixa de ser considerado segundo o espírito supersticioso e antifilosófico das Igrejas, Satanás torna-se a figura grandiosa de um Personagem que faz do homem terrestre um Homem divino; que lhe dá, por todo o vasto céu do Mahakalpa, a lei do Espírito da Vida, que o liberta do pecado da ignorância e, portanto, da morte.
(Doctr. Secr., I, 220).

Satanás era um dos “Filhos de Deus” e o mais belo de seus arcanjos.

Nos Purânas, o primeiro “Adversário” em forma humana é Nârada, filho de Brahmâ, e um dos maiores Richis e Yogis, designado pelo apelido de “Promotor de conflitos”.

Satanás é um com o Logos (II, 245). O Logos é Sabedoria, mas, ao mesmo tempo, como adversário da ignorância, é Satanás e Lúcifer.

Satanás é o verdadeiro criador e benfeitor, o Pai espiritual da humanidade, o Arauto da Luz, o brilhante Lúcifer que abriu os olhos do autômato “criado” por Jeová e conferiu a imortalidade espiritual à raça humana. (Id., II, 254).

Impulsionado pela lei do Karma e da evolução eterna, o Anjo encarnou como homem na terra, preservando toda a sua sabedoria e conhecimento divino (II, 296).

A Sabedoria Divina, caindo como um raio (cadebat ut fulgur), acelerou a inteligência daqueles que lutaram contra os demônios da ignorância e da superstição. Satanás pode ser considerado alegoricamente como o Bem e o Sacrifício e como o Deus da Sabedoria (II, 247).

Não sem razão, portanto, ele foi descrito como "Adversário", porque ele é, como acaba de ser dito, o Deus da Sabedoria, e especialmente da Sabedoria secreta, naturalmente oposto a toda ilusão mundana e efêmera, incluindo nela as religiões dogmáticas e eclesiásticas. Por outro lado, Satanás sempre existiu como uma força antagônica, tal como é exigido pelo equilíbrio e harmonia de todas as coisas na Natureza, da mesma forma que a sombra é necessária para fazer mais brilhante a luz e a noite para destacar o esplendor do dia.

Deus e Satanás: os dois “Supremos” são uma e a mesma entidade vista de dois aspectos diferentes.

A Igreja, portanto, ao amaldiçoar Satanás, amaldiçoa o reflexo cósmico de Deus; anatematiza Deus manifestado na matéria e no mundo objetivo; execra Deus ou a sempre incompreensível Sabedoria, que se revela como Luz e Sombra, Bem e Mal na Natureza. Se “Deus” é absoluto, infinito e a Raiz universal de tudo no universo, de onde vem o Mal senão da própria matriz do Absoluto?

Assim, temos que aceitar a emanação do Bem e do Mal, do Agathodaemon e do Kakodoemon como ramos do mesmo tronco da Árvore do Ser; ou então, devemos resignar-nos ao absurdo de acreditar em dois Absolutos.

Mas, bem considerado, não existe realmente nenhum Mal em si; O mal nada mais é do que uma força antagonista cega na Natureza; é reação, oposição e contraste; ruim para alguns, bom para outros: não há regeneração ou reconstrução sem destruição.

Se o Mal desaparecesse na terra, o Bem desapareceria com ele.

Uma vez explicado o significado da alegoria de Satanás e seu exército, verifica-se que eles se recusaram a criar o homem físico apenas para serem os salvadores e criadores diretos do Homem divino.

Em vez de ser um mero instrumento cego, impelido e guiado pela Lei insondável, o Anjo “rebelde” reivindicou e exigiu o seu direito de vontade e julgamento independentes, o seu direito de ação livre e responsabilidade, uma vez que o homem e o anjo são iguais perante a lei cármica.

Até que a Sabedoria desceu vindo do alto para encorajar a terceira Raça e chamá-la à verdadeira vida consciente, a humanidade foi condenada à morte moral. (II, 240). Satanás tem sido chamado de “Anjo das Trevas”, e isso ainda é justo no sentido de que as Trevas são Luz absoluta, algo que a teologia parece ter esquecido.

Satanás é, finalmente, a nossa natureza humana e o próprio homem, por isso se diz que ele está sempre próximo do homem e inextricavelmente entrelaçado com ele, é apenas uma questão disto.
O poder está latente ou ativo em nós. (II, 501).

Quão diferente seria o destino do mundo se as pessoas tivessem mais horror à obscura ignorância e ao frio egoísmo do que ao ridículo Satanás da teologia!

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Tradução: Frater Zion